5伏羲，中华民族的人文太始祖

5.1源起

伏羲见于《易·系辞下传》、《管子·封禅篇》、《庄子·人间世篇》等。楚帛书记载其为创世神，是目前中国最早的有文献记载的创世神。

据北魏郦道元《水经注•渭水》记载“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也”，就是说伏羲出生于成纪县（华胥怀胎十二年后，生下了人首蛇身的儿子伏羲。古人以十二年为一纪，因此称为成纪）。“羲皇故里”成纪在今甘肃省天水市秦安县境内，是伏羲的诞生地。此说法有文字记载的出现时代在战国以后。考古证明位于天水市秦安县的大地湾遗址是一处距今6万年至4800年间持续有人类活动的大型聚落遗址，表明伏羲时代正处于新石器时代早期人类文化萌生之时。

另一说伏羲出生地为河南周口，位于周口市淮阳区的太昊伏羲陵是中国十八大名陵之一，被誉为“天下第一陵”。伏羲建都在周口淮阳，是中原地区的重要文化遗址。《左传》、《竹书纪年》、《帝王世纪》等诸多古籍记载伏羲定都宛丘（伏羲之都宛丘就是现在的河南省周口市淮阳区），以龙纪官，定制度作书契，建立了中国历史上第一个全国性政权。

另一说根据《帝王世纪》和《列子·黄帝篇》记载“华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲”——他的母亲华胥氏在雷泽（位于今山东地区）游玩时踩到了一个巨大的脚印，从而生下了伏羲。因此，他（太昊伏羲）出生在东夷地区的雷泽附近，并且最终成为部落联盟的大首领。结合考古发现，伏羲被广泛认为是东夷族的首领。此说疑问为“太皋氏族是东夷集团氏族的一支，姓“凤”，是鸟图腾，即凤凰图腾”。

另一说伏羲的出生地在四川阆中 ，阆中被称为“华胥之渊”，是华胥先生居住的地方，也是伏羲的母亲华胥孕育伏羲的地方。此说一个证据是因华胥（风氏）是一个龙图腾的氏族。

另一说伏羲的出生地在长江上游的沱江流域，属于巴蜀资阳濮人。这与东夷地区的地理位置相符，因为东夷体系中的亲水族自然在东南，不会生于无水泽而离东夷很远之甘肃成纪。

5.2流变

伏羲有两重身份，一重是中国古代神话中的创世神；另一重是华夏人文始祖。

作为中国古代神话中的创世神，伏羲人首蛇身，在盘古开天辟地奠定物质基础上，伏羲凭借其八卦能力开始划分天空和地面，并开发出让人类居住的地方。女娲则用自己的灵力化作泥土塑造了各种各样的动植物，并赋予了他们生命。伏羲女娲持规矩“定天地之位”（楚帛书《创世篇》）。随后，伏羲女娲兄妹开始了人类的创造。汉代画像石（如山东武梁祠）中蛇身交尾形象的确立，标志着其作为中华文明二元起源符号的定型。再后，伏羲创造精神文明——作网罟、正姓氏、定官职、制嫁娶、画八卦、造琴瑟。

图片摄自新疆维吾尔自治区博物馆

作为华夏人文始祖的伏羲（人皇）：时代相当于公元前7724年至公元前5008年，伏羲氏一共经历了86代君主，合计2716年。建立了中国历史上第一个全国性政权，都于宛丘（河南省周口市淮阳区）。太昊伏羲氏在中华民族族谱大系列中，位于炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏等大系列之首。

在传说中，伏羲长大后，上知天文，下知地理，有着非凡的智慧，并且有不德，因此人们推举他继承钻木取火的燧人氏，成为部落首领。这时人类仍处于蒙昧时代，生活艰难困苦。伏羲便模仿自然界中的蜘蛛结网而创制了网罟，用于捕鱼打猎；教民畜牧并烹饪熟食；创制八卦，揭示阴阳变化规律；还创造了书契和嫁娶之制，为人类的文明进步作出了巨大的贡献。

注：八卦在今人看来是“玄学”，而其在上古创立之初，实际代表的是人类对宇宙运行的认识和天文历法的创制。因为华夏族是农耕文明，谁能更好的掌握天文和气象，就有利于农业发展，谁的部族就会壮大。濮阳西水坡M45墓（前4500年）的青龙白虎蚌塑，实证早期天文观测体系的存在。而后的各个首领和帝王都是因掌握了天文，能够更加精准的制定历法（阳历、阴历和阴阳合历）从而替代前一个王。陶寺（尧都）古观象台（前2100年）的20节气观测体系，可追溯至伏羲"仰观天象"传统。后世历代帝王也是不断地修历，直到元朝南海、大都、阳城、上都、和林、北海等27个观测点（即测景所），其范围“东极高丽，西至滇池，南逾朱崖，北尽铁勒”，由郭守敬制定的《授时历》与近代历法精度几乎相同。

根据考古证据，伏羲氏族沿着黄河的流向，由西向东渐渐迁徙，迁徙过程也是不断开拓生存空间和奋发进取的过程（基因人类学证实父系单倍群O3-M122在黄河流域的扩散高峰（前5000-前3000年）与伏羲传说核心区高度重合，Y染色体突变树显示该支系在全新世早期出现爆发式增长，暗示某个强势父系氏族的历史存在）。伏羲氏和居住黄河下游的太昊氏（东夷集团氏族的一支）融合，形成了新的“太昊伏羲氏”部落（“龙凤呈祥”、“龙凤合璧”民俗的反映，是对太昊伏羲的祭祀。《左传·昭公十七年》载“太皞氏以龙纪”，其衰落实为东夷集团内部权力更替。山东大汶口文化晚期（前2800年）出现的“日火山”陶文，显示少皞氏鸟图腾取代龙图腾的信仰变革。）。《竹书纪年》载“太昊伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。”再比如《左传·昭公十七年》载:“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。” 伏羲创造了八卦，发明了文字，还取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创造出了龙，从此我们就成了“龙的传人”。成为了中国古代神话中的创世神和人文始祖。

注：在中国古史上，东夷族创造了灿烂的殷商文化。

因“华胥氏在雷泽（位于今山东地区）游玩时踩到了一个巨大的脚印，从而生下了伏羲”的传说，伏羲又被尊为东夷的祖先和首领。被后人尊为五方天帝之一：东方青帝。

伏羲氏并非一个单一氏族，而是由多个氏族融合而成，成为当时权威性象征的“天下共主”。伏羲王朝的政权传承应该是推举制，也就是各个氏族部落的首领共同推举产生领导者。根据古籍记载，伏羲王朝共传承17世帝王，他们都承袭伏羲帝号王天下。也就是先后有十七个氏族部落的首领成为伏羲王朝的帝王，每一个氏族可能有一代或数代首领为王。例如，《易·系辞下》唐孔颖达疏:“包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏。”《遁甲开山图》中提到，女娲氏之后，先后有大庭氏、柏皇氏、中央氏等15个氏族用羲的名号。

注：对比燧人氏的世系表可知，很多上古首领的传承关系是附会来的。

第一世是伏羲。伏羲在位110年（一说115年），有古籍记载传两代帝王，也有古籍记载伏羲之后少昊氏5代帝王执政。第一代君主伏羲在位18年，享年67岁。

第二世女娲氏。女娲氏在位130年，传承代数不详。此女娲为远古女娲之后裔，女娲氏首领因在伏羲统一中原过程中有功而被封于汝水之阳。伏羲之后，女娲氏首领承袭伏羲帝号王天下。河南西华县有女娲城和女娲陵。

第三世大庭氏。大庭氏在伏羲时代为居龙氏，负责房屋建造与修缮，后世首领成为伏羲王朝第三世帝王。大庭氏以曲阜为都，号“炎帝”，在位90年，传承代数不详。

第四世柏皇氏。柏皇氏先祖柏芝曾辅佐伏羲而有大功，被称为“柏皇”；大庭氏之后，柏皇氏首领承袭伏羲帝号王天下，在位时间和传承代数不详。

第五世中央氏。古籍记载中央氏曾经封禅泰山，居于中皇山，但在位时间和传承代数不详。

第六世栗陆氏。栗陆氏先祖曾被伏羲任命为水龙氏，负责全国的农业和水利，被认为是中国的水利鼻祖。栗陆氏承袭伏羲帝号王天下后，曾创造中国历史上第一个盛世“栗陆之治”，在位时间和传承代数不详。

第七世骊连氏。祖地可能在陕西关中骊山一带，在位时间和传承代数不详。

第八世赫胥氏。古籍中关于赫胥氏的记载较少，有人认为是伏羲母族、燧人氏时代的华胥氏。赫胥氏也被称为“炎帝”，在位时间和传承代数不详。

第九世尊卢氏。古籍多有记载尊卢氏为远古帝王，但缺少详细内容，在位时间和传承代数不详。

第十世祝融氏。祝融为击石取火的发明者，五帝时代多以“祝融”命名火官。祝融被称为“赤帝”，后被神化为南海之神，南岳衡山主峰以祝融之名命名。伏羲王朝第十世帝王是发明击石取火的祝融，还是祝融的后裔氏族，已经不得而知，其在位时间和传承代数也不详。

第十一世混沌氏。古籍记载的混沌氏比较混乱，有认为是混沌之初的帝王，甚至还在早三皇之前；有人认为是少昊时代的重臣。伏羲时代的混沌氏有可能是远古混沌氏的后裔氏族。

第十二世昊英氏。古籍记载其为古帝王，但在位时间和传承代数不详。

第十三世有巢氏。此有巢氏为远古构木为巢的有巢氏后裔氏族，在昊英氏之后承袭伏羲帝号王天下。在位时间不详，古籍记载传数代，后因内乱而被朱襄氏取代。

第十四世朱襄氏。古籍记载朱襄氏作五弦瑟教民抵御阴风，河南柘城据传为朱襄氏都城。一说朱襄氏就是神农氏，为神农氏炎帝之先祖。朱襄氏也称“炎帝”，在位时间不详，传三代帝王。

第十五世葛天氏。葛天氏是中国歌舞氏族，是封禅泰山的古帝王之一，《葛天氏之乐》是中华文化的重要源头之一。葛天氏在位时天下太平，在位时间和传承代数不详。河南长葛和宁陵都认为自己是葛天氏故里。

第十六世阴康氏。古籍记载阴康氏在位时天下阴湿，人民筋骨瑟缩，阴康氏教民制舞而宣导之，被认为是舞蹈健身驱病的源头。陕西耀州被认为是阴康氏之地。

第十七世无怀氏。无怀氏是远古帝王之一，也是最早封禅泰山的帝王之一，古籍记载其时代还在伏羲之前，此处的无怀氏应是远古无怀氏的后裔氏族。无怀氏在位时间和传承代数不详。

无怀氏在位时，被统一荆楚和岭南之后北上中原的神农氏炎帝打败。

结合碳十四测年，伏羲活跃期当在仰韶文化早期（前5000-前3000年）。从考古证据上看，伏羲王朝被炎帝神农氏取代之后，仰韶文化随之由巅峰走向衰落，进入晚期并最终被东方的龙山文化所取代。考古学上的庙底沟类型彩陶纹样（花卉纹→勾连纹）演变，或对应伏羲—女娲—神农的传说更替。

《纲鉴易知录》中记载：“伏羲对人类社会有六大功绩：作网罟、正姓氏、定官职、制嫁娶、画八卦、造琴瑟”。《汉书·古今人表》把太昊伏羲氏列为“上上圣人”，炎黄居后。

• 作网罟：制作鱼网、鸟网改善生产条件；创立渔猎、畜牧技术，推动社会进步。半坡遗址网纹彩陶与骨制鱼钩，实证渔猎工具的革新。贾湖遗址碳化稻作遗存印证“结绳为网罟”的渔猎记载。
• 正姓氏：群婚制导致近亲婚育的弊端，如遗传疾病、家族内部矛盾等。“姓”是母系社会的产物（只知其母、不知其父），“氏”是父系社会的产物（“氏”是私有制的标志，是父系社会的标志），伏羲通过制定“同姓不婚”的婚姻礼仪制度，避免了这些问题，建立以父系为中心的宗族制度，避免近亲婚育，促进人口繁衍和社会稳定。
• 定官职：根据氏族图腾的重要性，将天下划分为四个方位，分别任命“青龙氏”、“赤龙氏”、“白龙氏”、“黑龙氏”为春、夏、秋、冬四官，主管不同季节的事务。这种以龙为象征的官职体系，后来演变为五行之色（青、赤、白、黑、黄）的基础，甚至影响到民国时期的五色旗设计。除五官外，伏羲还任命“金提主化俗”、“鸟明主建福”等六位官员，分别负责教化民众、建设福祉、监察灾厄、管理中职、治理陵陆、江海事务，形成早期国家治理的基本框架。伏羲将天下划分为九部，由“九相”分管；同时将民政区域划分为六块，由“六佐”负责，这种精细划分体现了早期国家对社会管理的系统性思考。甘肃秦安大地湾F901遗址的"盟誓厅"遗存，印证"立九部，设六佐"的治理体系。
• 制嫁娶：开创夫妇婚制，不能随便结合，得以礼迎娶，结束群婚乱交，妇有定夫，子有定父，从而为盛行中国社会的礼教奠定了基础。《白虎通》云：“伏羲仰观象于天，俯察象于地，因夫妇正五行，始定人道。”《古史考》云：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”《新语》云：“先圣仰观天，俯察地，图画乾坤，以定人道。民始开悟，知有父子，礼郊特牲，男女有别，然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作。”大地湾F901宫殿式建筑（前3500年）展现的“前堂后室”格局，与文献中“制嫁娶”的礼制革新形成互证。
• 画八卦：远古时代，人对大自然一无所知。天气变化，日月运转，人生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题时，都去问伏羲。当伏羲解答不了时，人们会感到很茫然，为此每天提心吊胆地过日子。有一天，伏羲在河里捕鱼，捉到一只白龟，之后把白龟养了起来。一天，伏羲正在喂养白龟。有人跑来说河里出了怪物。他来到河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马一下子腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问：“这是个啥怪物呀”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。于是伏羲画出了八种不同图案即八卦图。这就是伏羲制造八卦。贾湖遗址（前7000-前5800年）出土的龟甲刻符与八卦数理存在关联。
• 造琴瑟：发明瑟（七尺二寸，二十七弦）和琴瑟等乐器。贾湖骨笛（前7000年）的七声音阶证明中国早期音乐理论的发达。

女娲补天的传说最早在上古奇书《山海经》上有记载，《淮南子》讲述了在女娲用泥土仿照自己创造了人类，在水神共工造反、与火神祝融交战时，共工氏因为大败而怒撞不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间，女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。现代的解读有二：一为女娲补天神话的内核可能是华夏先民烧瓦覆盖房防漏措施，反映的是女娲发明瓦的事迹。女娲氏时代是陶器发明并被广泛使用的时代。陶器的发明源于房屋建造中的涂泥技术，首先被用来防止透风，以后又逐渐发现涂泥还具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫芦的伏羲时代后期，先民们把这一技术应用到葫芦上，在葫芦底部涂泥防漏并防止葫芦被火烧毁，以便烧煮食物，结果泥层被烧结成坚硬如石的陶质，而发明了陶器。进一步先民还会发现，经过烧制的陶器完全不会漏水。屋顶漏雨时，聪明因此想到用破碎的陶片盖住屋顶破损处，并由此得到启发，烧制专门用来覆盖屋顶的陶片，以彻底解决屋顶漏雨问题，从而发明了瓦。二为女娲补天实为修正历法中的天数误差，即补上太阳年与阴历之间的不协调部分。古代阴历以月相周期（约29.5天/月）为基础，一年约354天，与太阳年（约365.25天）存在约11天的误差。为协调阴阳历差异，需通过闰月调整。神话中女娲炼制的五色石（青、赤、黄、白、黑）与五行历法中的五季划分（木、火、土、金、水）相呼应，可能象征对天文周期的精准调控。这种调整在口传过程中被误读为“补苍天”，逐渐演变为神话故事。

5.3后裔

根据古籍记载，伏羲和女娲生了一个儿子叫少典。伏羲之子少典，在伏羲统一中原时留守陇原；伏羲去世后，少典率领一部分族人来到中原以奉伏羲之祀，后来建立了有熊国。千年之后，少典氏生了两个儿子，一个是神农氏炎帝，他打败了无怀氏，终结了伏羲王朝，建立了中国历史上第二个全国性政权炎帝王朝。另一个是黄帝的先祖，他继承父业，成为有熊国的君主。因此，伏羲是黄帝和炎帝的先祖。

而在古典神话中，在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四个儿子。后来他们成为代表四时的四神，分别为老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。四神开辟大地。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序。当时未有日月，就由四神轮流代表四时。

兄妹成婚：实为母系向父系过渡期的族外婚记忆，湖北云梦秦简《日书》载“伏羲女娲执巾”的婚礼仪轨。

甘肃天水“伏羲故里”传说与齐家文化（前2000年）玉琮礼器存在工艺承袭。

二里头遗址绿松石龙形器（前1800年），显示夏王室对龙图腾的继承。

彝族虎宇宙观：保留完整的八卦体系，与河南濮阳西水坡蚌虎形成时空呼应。

苗族古歌：“姜央兄妹”传说与洪水神话的结构同源性。

朝鲜族檀君神话：天符印、神市等元素展现东亚文明圈的文化播迁。

在20世纪50年代,能够在羲皇故都淮阳民间普遍看到,一些小男孩，在脑袋前方,留有一块头发，俗叫“茶壶盖”，其实是“鸟啄”，头发长了，跑起来扑扑闪闪，象个小鸟；在小男孩的脑袋后面，又留有一撮头发，名叫“龙尾”或称“龟尾”。